医药书本占《说念藏》本色的百分之七十以上，包括医经、养生、气功、内丹、方剂、养性等各样文件近千种。其中有些医书属于孤本、珍本、秘本而仅存于《说念藏》中。针灸作为中医学的一部分，雷同受到了玄门念念想的深切影响。因此，深入盘问《说念藏》，不仅对针灸表面的挖掘和发展有抨击真谛，亦可为针灸临床提供指令。

《内经》

《正宗说念藏》中收录有王冰注、林亿等改进的《黄帝内经素问补扫视文》50卷。该版块于今仍被视为影响最大的通行本，且该书对针灸表面说明颇多。

以“经”释“经”，探微析奥在病机、病候的扫视方面，王冰多以经络学说为表面基础。如《刺热》、《刺疟》、《风论》、《痹论》、《痿论》等篇，多摆布经脉、络脉、经筋、经别等循行来证明注解其发病机理，使其便于后世医家对经文的交融和应用。如《刺热》篇曰：“肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热”，王冰注为：“肝之脉，环阴器，抵少腹而上，故小便欠亨先黄，腹痛多卧也，寒薄生热，身死热焉。”

广征博引，汇存文件王冰注解《素问》，除参考了《甲乙经》以外，还援用了《针经》、《经脉流注孔穴图经》、《真骨》、《黄帝中诰孔穴图经》等书,将《素问》经文与它书腧穴本色集聚合，从而保留了部分今已失传的腧穴，使《素问》腧穴本色趋于完善。如《素问·气府论》云：“侠背以下至尻尾二十一节，十五间各一”，其注曰：“十五间各一者，今《中诰孔穴图经》所存者十三穴，傍边共二十六，谓附分、魄户、神堂、譩嘻、鬲关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边十三也。”但《黄帝内经太素》对此并无记录。同期，倡导“同身寸”为主的正确取穴法，如《素问·气穴论》注：“关元者，小肠募也，在脐下同身寸之三寸”，并改进了一些腧穴的位置，如《甲乙经》合计“天突在喉结下五寸”，而《素问·气穴论》注则是：“天突在颈结喉下，同身寸之四寸，中央宛宛中，任脉之会”，从而为普及针灸临床后果起到了促进作用。

出奇阐释，拓展医理在经脉表面方面，初度2提议冲、任、督三脉“一源三歧”的表面，扩大了奇经八脉表面对临床的指令作用；在治神方面，术者应“专其精神，寂无动乱”；在候气方面，“审其病藏，以期其气而刺之”；在补泻方面，强调“先补后泻”的临床真谛。

《灵枢》

《灵枢》有北宋时高保衡、林亿等改进本，然今传世者多为南宋史崧校本。《正宗说念藏》本籍源于史本3，为《黄帝素问灵枢集注》23卷。《灵枢》尤其怜爱针灸，故在第一篇《灵枢·九针十二原》中强调“先立针经”。且触及针灸方面的本色极为丰富、精好意思，重心进展了经脉、经别、经筋等的折柳、走向，针具采选、针刺原则、针刺手法、针刺禁忌，灸法及诸病取穴等，为后世针灸发展奠定了坚实的基础。

《正宗说念藏》版块除具有上述的本色特色外，全经都禁受黄帝与岐伯问答的花式，参对《素问》、《难经》、《甲乙经》及《灵枢经》别本，从新改进，如《灵枢·终始第九》：“男内女外，坚拒勿出，遵从勿失，是谓得气”，篇末注云：“男内女外，《难经》作男外女内”；同期胪陈经文，且行释义，如《灵枢·邪气藏府病形第四》：“维厥详此经络有阳维、阴维，故有维厥。”“淖泽谨详：淖，浊也；泽，液也。”

《难经》

《正宗说念藏》收录的是宋李駉扫视的《黄帝八十一难经纂图句解》7卷，该书仅存于《正宗说念藏》中4。《难经》虽不是针灸专著，但在针灸学方面作念出了抨击孝敬，补充了《内经》中十二经脉表面的不足，发展了奇经八脉表面，初度提议八会穴，丰富了原穴，补充了俞募穴，完善了五输穴以及各式取穴法、针刺步伐等。其书于针灸各方面都有出奇的主张及陈述，使针灸学术念念想趋于好意思满化和系统化。而《难经》原书早已一火佚，今所传本都是诸家注本，且宋代的《难经》注本流传于今者很少，因此李駉的注本具有一定参考价值。《说念藏纲领》评价其为“注文简明，交融诸家之说，而以己意折衷之，且详辨诸家之注”。

该书第一部分为“难经注义图绪言”，图释34幅，用于证明阴阳、脉象、经络、腧穴等，较现有最早的《难经》图释注本——《难经集注》多10图。第二部分是“八十一难句解”，禁受一句一解的款式，参考其他扫视医家的扫视进行通晓，对《难经》作了留神的扫视，尤其对经络腧穴论之尤详，且注文从繁而简，由奥而显，深入浅出。如《难经·二十七难》李駉对任脉、冲脉的扫视是：“任者婎也，是东说念主生育之本”，“冲脉，十二经脉之海。冲者，通也。言此脉，下至于足，上至于头，通受十二经气血”等等，对入门者交融经文有抨击的指令作用。正如李駉所说，他的扫视是为了指正那些不懂“《难》《素》之文，滥称医东说念主，妄用药饵”的庸医。

《太平经》

原书共170卷，《正宗说念藏》收录了57卷。该书既是早期玄门的主要经典，亦然一部抨击的医学文章，亦有不少对于针灸的陈述，且有些本色与《内经》所论不尽换取，这对盘问古代经脉学说颇专诚念念。

“刺工长刺经脉者，复除一病；或有复长于灸者，复除一病”及“灸者，太阳之精，公说念之明也，是以察奸除害恶也。针者，少阴之精也，太白之光，是以用义斩伐”，均陈述了灸和刺的作用，强调两者兼用，这与《内经》以针刺为主不同。且《内经》亦无针刺乃少阴之精的说法。“灸刺者，是以调安三百六十脉，通阴阳之气而除害者也。三百六十脉者，应一岁三百六旬日，日一脉捏事，应四时五行而动，出外周旋身上，总于头顶，内系于藏。衰盛应四时而动移，有疾则不应，度数交游失常，或结或伤，或顺或逆，故当治之。”这里所说的脉论，除可用于治病外，亦可用于养生。此“调气安脉以养生”之说，为《内经》所不足。同期其脉“总于头顶”之说，《内经》中不具其义，只须《金匮玉函经·证治总例》有云：“三百六十五络，王人归于头。”此亦可谓对经脉学说的另一家言。另外，《太平经》还合计针灸疗效狠恶与精神身分联系密切，如“治百中百，治十中十，此得天经脉谶书也，实与脉相应，则神为其驱使；治十中九失一，与阴脉相应，精为其驱使”。

《肘后方》

《正宗说念藏》收录的是葛洪撰写，陶弘景、杨用说念增补的《葛仙翁肘后备急方》8卷版块。由于金元刊本王人散佚，说念藏本成为明清及以后各式版块之祖本。5

该书保存了较为丰富的灸法文件，如隔物灸，全书载有隔盐、隔蒜、隔瓦甑、隔椒面、隔香豉等，后世多有使用者，或为其所启发；管灸，“烧艾于管中熏之，令烟入下部，中少雄黄杂妙，此方是溪温，故尔兼取彼治法”；蜡灸，“火炙蜡，以灌疮中，姚同”。

在针刺方面，书中不拘一格创用多种针法，如针挑法，“视其上唇里弦弦者，有白如黍米大，以针决去之”；指针法，“上爪其鼻东说念主中，又爪其心下一寸”；放水法，“针脐下二寸，入数分令水出，孔合须腹减乃止”等。

在临床息争方面，善用针灸之术抢应急证，如卒中、恶死、尸蹶、霍乱、吐泻、狂犬咬伤、痈疽等，王人禁受之，是对针灸学技能的一大立异。

《令嫒要方》

原书30卷，《正宗说念藏》析为93卷，其中87卷至93卷都专论针灸，在其他卷亦散在陈述。

发展了经穴表面订适应穴，胪陈十二经五输穴的流注；将《明堂三东说念主图》用翰墨记录其本色，载穴349个，单穴48个，双穴301个；禁受同身寸取穴法，如中指第一节为一寸，大拇指第一节横度为一寸等，对针灸取穴的准确性颇有匡助；怜爱经外奇穴，渊博先容其定位及应用；将鬼穴穴名具体化，明确其主治范围与符合证；始创阿是穴，扩大了穴位范围等。

丰富了刺灸表面提议“欲补从卯南，欲泻从酉北”的针刺补泻法；从施灸时候、体位、规矩、艾炷大小、灸之生熟、保健灸及隔物灸等方面进行陈述与通晓，使灸疗趋于熟悉；同期专设针灸禁忌章节，从避忌的表里病因、禁忌的部位、腧穴、误刺不良后果等方面进行总括。

完善了针灸息争法重新面、亲信、作为、风痹、热病、瘿瘤、杂病、妇东说念主病等方面详列了400多条针灸处方，触及病证100多种，本色庸碌，于今对临床仍有良效。

其他

除上述文件外，如《急救仙方》卷11《黄帝灸二十一种痨图并序》中胪陈了背俞穴的取穴定位、刺灸步伐、主治特色，四花穴的测量取穴、灸量及灸后调摄等；《真诰》中也载有针灸诸法，还记录了说念家针灸特有的腧穴等。《正宗说念藏》本色纷乱，本文仅对其中部分针灸文件进行了探讨。

针灸表面体系在其酿成及发展进程中与玄门有着千丝万缕、密不行分的研讨。玄门念念想不仅平直影响到各医家对医书卷篇的排次与分合，还平直影响到对原文的交融和扫视。尽管《正宗说念藏》中有的医学专著不是现有最好版块，且某些不雅点步伐有待商榷，但涓滴不影响其起承转合的抨击作用。（王馨悦 王洪琦）

如需参与古籍研讨交流开云体育(中国)官方网站，请回应【善本古籍】